《无相念佛》是1993年3月正智出版社出版的图书,作者是平实导师。本书主要讲述由浅入深之方便善巧行门,令殊胜之无相念..
念佛三昧行门繁多,每一行门之各种层次及过程变化亦非末学管窥所能具知。第以末法时代求实相之大心念佛人甚多,每患不..
佛告迦叶:我般涅槃七百岁后,是魔波旬渐当坏乱我之正法。譬如猎师身服法衣,魔王波旬亦复如是,作比丘像比丘尼像优婆..
古今中外,开悟之人多如牛毛。然诸所谓悟者,一向鱼目混珠;鲁鱼亥豚,真假难分。尚未建立择法眼者,悉皆不辨。 悟..
大乘佛子修学佛法,其共同目标不外藉六度之修持而阶实相,依见道所得见地,步步迈向佛地。在学佛过程中,必须以佛、法..
时惟民国八十七年元旦,台北市佛教正觉同修会以“弥陀钟声赐吉祥”为主题,筹备参加外交部观光局所办八十七年元宵节灯..
归敬佛法僧,一切人天依,传布解脱道,及佛菩提道。今为众宣说:邪见与佛法;愿正法久住,人天普安宁。舍利弗,身未证..
佛法之内涵,唯有二主要道--解脱道与佛菩提道,除此以外,无别佛法。解脱道者谓:断除我见及我执,于声闻法中即是初果..
一切佛子既出家已,当思出家者所为何事?若出家之目的是为求解脱生 死,则应探求解脱道之真义;若出家之目的是为求佛菩..
成佛之道,唯在大乘;二乘菩提无之,二乘圣人不知。二乘菩提唯在蕴处界之观行上著眼,实修之法,则是四圣谛、八正道、..
佛教之最大危机,亦即是佛教之永远危机,即是全面藏密化;全面藏密化之事实,在两方面显示无遗: 一者:印顺、昭慧..
本书藉事相及法义之辨正,令有智学人得以知悉佛法之胜妙旨趣,由此建立正知正见故,可免悟后被头上安头之错误见解所误..
本书藉现代错悟禅师之实例,说明错悟所在及原由,令学人得以远离参禅之错悟知见,远离未悟谓悟之大妄语业;辅以古时禅..
《真假开悟序文》 是萧平实居士于2003年创作的一篇议论文体的序言, 深入剖析六识九识之谬,厘清阿赖耶识心体为根本之..
本书以集锦方式,从平实居士所造公案拈提诸书中,选录约二十则,辑成一书,从结缘书管道流通,藉此利益一般佛子;并令..
本书细说识阴中之意识心体性,亦说明其真理与观行方法,宣扬真正之二乘及大乘菩提于末法时代;一切大师与学人若能细读..
佛菩提道之修学,应求大乘般若之实证——见道;见道已,便得次第进修而正式进入初地通达位,然后可入修道位中,次第迈..
全书四百余页. 大乘佛法不论何宗何派传承,其证悟皆不能外于如来藏妙心;此谓唯一佛乘之证悟只有一个实相,从无二种或..
正觉口袋书系列
正智局版摘录
《正觉法相辞典(20141116版)》
修正错误之学佛心态始能与正法相应十七世纪时,欧洲医学界对心脏的认知,盛行的说法是:“食物在心脏里被转化为血液,..
本书藉事相及法义之辨正,令有智学人得以知悉佛法之胜妙旨趣,由此建立正知正见故,可免藏密邪见之误导;亦可避免被错..
本书对诽谤三乘菩提根本心阿赖耶识之邪见,加以教证上及理证上之分析与辨正,可免学人再被藏密应成派中观邪见所误导,..
本书针对藏密喇嘛之毁谤正法而作法义辨正,表显索达吉之说法是真正之邪说;藉此法义辨正,能显示藏密之邪淫污秽及破法..
本书藉大陆释传圣印行小册子中对平实居士之不实评论,逐段辨正中国禅宗宗门实证内涵与开悟之义理,旁涉证悟者判果之真..
本书由正光 居士谨依 佛说眼见佛性定义之经文,驳慧广法师「眼见佛性的含义」,对误会见性境界之慧广法师所写谬文,加..
本书是从佛学学术界的观点,针对佛法的实质来研究印顺法师的人间佛教思想,判定其本质是否符合佛教正法,并对印顺法师..
《正觉电子报》的发行,本属会内之刊物,初发刊时亦只是电子版;随即因众同修之建议而增加纸刷版,以利不便上网阅读之..
正觉电子报》的发行,本属会内之刊物,初发刊时亦只是电子版;随即因众同修之建议而增加纸刷版,以利不便上网阅读之读..
执著离念灵知心为实相心而不肯舍弃者,即是畏惧解脱境界者,即是畏惧无我境界者,即是凡夫之人。谓离念灵知心正是意识..
很多密乘中人认为:只要熟读《广论》,从下士皈依、业果,到中士苦集门、十二因缘,到上士菩提心、六度四摄、奢摩他、..
本书写作的缘起,是藉此教育台湾民众真正认识《广论》的本质,只有教育台湾民众如实了解《菩提道次第广论》及《密宗道..
西藏所在的青藏高原面积有250万平方公里,p.60地势高峻、地表崎岖,是全球最高大的高原,约占中国领土的四分之一,素有..
本书是近代大乘佛法见道的实录,证实大乘佛法的般若证悟,在末法时代仍然可能,证实禅宗的证悟确实可以发起般若实相智..